sábado, 23 de junio de 2018

SUPERTICIONES GUINEA CONTINENTAL


    SUPERSTICIONES



En mi captura de noticias en la revista la Guinea Española, y en fecha 10.03.1911,  encontré un artículo titulado SUPERTICIONES: Lanza mortífera, espejo divinatorio, culebra servicial. Firma  N.G.  C.M.F. o sea un claretiano.
Explica con detalle, que los habitantes   de la Guinea Continental, estiman que uno no fallece de muerte natural, siempre hay un motivo que desconocemos y por eso es importante efectuar la autopsia, para reconocer en ellas, el maleficio del fallecimiento, y por ese camino encontrar el causante de la muerte.
Esa labor la realiza, un personaje que llaman médico, pero en realidad es hechicero, y este personaje los encamina hacia el sospechoso para que la familia tome venganza, ya que ven muy claro todo el proceso, donde nosotros solo vemos que la muerte la ha producido, una pulmonía. Ellos al hacer la autopsia, según el color de la sangre coagulada, determinan por donde deben investigar y hasta quién es el sospechoso.  Aquí por supuesto entran a veces influencias para dictaminar quién es el culpable y así mismo es una forma de deshacerse de una persona molesta.  
En la caída de la tarde, nuestra canoa << Santa Ana>>, subía el río Otoche, hasta llegar al primer pueblo pamue de la familia << atamakak>>, al llegar a las viviendas me encontré con un viejo mal carado, el cual llevaba en la mano un cuerno de venado y en la otra mano, una campanilla, con atención y asiduidad, miraba el interior del cuerno. Cuando terminó su ceremonial se acercó a saludarme. Con una simple insinuación que le hice, me explicó el prodigio de su venerado cuerno.
Dentro del prodigioso cuerno, ponen cortezas de árbol, huesecillos, pelo, etc. El agitar la campanilla es para evocar la cosa que se quiere saber. Se conoce por la posición en que quedan los elementos, que hay dentro del cuerno al finalizar de agitarlo. Mira entonces en el cuerno donde tiene adosado un pequeño espejo, y allí ve reflejado lo que deseaba ver.
Al día siguiente mientras decía la Misa, nuestro adivino se había puesto a pasear arriba y abajo de la plaza, meneando su apreciado cuerno y agitando la campanilla.
Concluida la Misa, me acerqué para saludarle y le pregunté que había estado adivinando durante el Oficio, y me respondió: Padre, como me comentó Vd. Ayer que quería hacer una casa aquí, estuve investigando si se hará y cuando, el resultado es que se hará, pero tardará tiempo en hacerse.
Varios son los objetos que se valen estos << médium> para conocer las cosas ocultas, las serpientes se usaron en tiempos anteriores. Me contaba un joven cristiano que él tenía un hermano el cual poseía una culebra, que lo seguía a todas partes y le avisaba donde existía peligro. Cuando fui a Elobey traté de hablar con el hermano, y me dijo que no llevaba encima la culebra pero que en cuando tuviera ocasión me la mostraría. Le propuse comprársela, y aceptó, exigiendo por ello 5 pesos. Al poco tiempo este pobrecito falleció y la fiel servidora desapareció de la casa y no se volvió a ver jamás.


Fernando el Africano      Algete    23 de junio 2018

sábado, 16 de junio de 2018

GUINEA ECUATORIAL SU HISTORIA



Guinea Ecuatorial del Colonialismo al descubrimiento del petróleo 

Acabo de terminar un libro muy interesante 451 páginas, con un título también largo: Guinea Ecuatorial. Del Colonialismo español al descubrimiento del petróleo.
Su autor Adolfo Obiang Biko, estudió en el seminario de Banapá, en las Escuela Superior de Indígenas , se graduó en Matemáticas e Ingeniería en la universidad politécnica de Nueva York, es presidente del Monalige , el partido de la Independencia de Guinea, aunque no se qué independencia reclama ya que la tienen aunque no la aprovechan.
En su documentado libro, con un fluido verbo explica como evolucionó ese territorio, pero a mi parecer sus manifestaciones contra España no concuerdan con sus escritos.
Voy a relatar algunas de las incongruencias de su relato, a mi modesto parecer.
Página 41 y 42: Las prestaciones de los trabajadores en el Continente eran de 5 tipos, el método Bibomo (amanecer) los nativos trabajaban desde las seis de la mañana (que allá es de noche todavía) hasta las 9 de la noche,  abriendo carreteras y sirviendo a los proyectos del Gobierno y de los colonos particulares, su salario semanal era de 50 pesetas, más cuatro botellas de coñac ( la verdad que con este sistema saldrían las carreteras algo torcidas). Aparte de que en aquellos tiempos  no había luz eléctrica, así que en pleno bosque y sin luz no veo lo forma de trabajar.
El sistema Bikalik-be –beka boyon , eran 12 pesetas semanales en un trabajo duro y violento, cuenta que su padre que después sería encargado, trabajó dieciocho meses en ese empleo. Que se iniciaba a las 5 ½ de la mañana hasta las 8 de la mañana (un horario raro, raro). Cavaban la tierra a pico y pala, otros recogían lo cavado lo depositaban  en una carretilla hasta el tope y en una corrida precipitada lo llevaban a otro lugar para verterlos, mientras tres guardias, uno en el lugar de origen , otro durante la trayectoria y el tercero al descargar los azotaban constantemente. (Digo yo) si además de un trabajo infatigable y con 3 azotes por recorrido, poco podían transportar por estar agotados de los latigazos, estos trabajadores no rendían pero los patronos eran tontos, ya que de esa forma el trabajo de noche, sin luz, con azotes y sin comida , era un desastre de organización.
Página 51. : Al europeo se le daba coche gratis, sirvientes y seguro de vida para él y su familia,. Al europeo se le daba sueldo triple por sus horas extraordinarias y treinta hectáreas de terreno por cada miembro de la familia.
Mi padre y mi madre estuvieron en Guinea 22 años, y no tenían ni carnet de conducir, yo en otros 22 años he tenido coche y siempre ha sido pagado por mí. Ninguno tampoco hemos tenido seguro de vida y en las 30 personas que mi familia que estábamos en Guinea, algunos que habían nacido allí, hemos cobrado horas extraordinarias.
Lo de las 30 hectáreas, creo que si llevabas más de 25 años te daban un terreno de 30 hectáreas, pero mi hermano que los llevaba los solicitó y no se lo dieron.
Página 59.-  Relata el abuso y la marca de los blancos en las negras, como muestra las mulatas. No he conocido nunca ni he oído hablar de que una negra se quejara del blanco por abuso sexual, y se daba con frecuencia que un blanco se encontrara dentro de su casa una “invitada” que había entrado en la vivienda sin su permiso para quedarse con él. Muchas casas no las cerrábamos, confiados en las buenas relaciones entre blancos y negros.
Lo de los dos litros de petróleo no es correcto, en la tienda que yo trabajaba Casa Antunes” ( Papá Banana), vendíamos petróleo todo el que deseaba el comprador, eso sí, sin medidas de seguridad, al llenar la botella a veces se derramaba sobre la madera que estaba depositado el barril, y una vez se nos incendió por culpa del ayudante que se puso a fumar.    
En la página 134, expone el decreto por el que pasan de ser provincias españolas a la categoría de autonómicas, y el Gobierno español explica las buenas relaciones entre blancos y negros, y las ayudas que ha prestado España a Guinea son importantes como  pagar el café treinta pesetas más caro que en el libre mercado y diez pesetas más el kilo de cacao, además de invertir 448.000.000 en ayuda a los presupuestos de Guinea y mantener una reserva fija de 378.000.000.
El autor a estos números expone que esto es una declaración de auténtico colonialismo y que por falta de libertades nadie respondió. Yo añado que lo del cacao es muy cierto y no se puede refutar.
En el mismo libro explica que España mentía diciendo que era un país que sus recursos no cubrían sus gastos y que era un territorio my rico como se ha demostrado ahora, con el petróleo, el gas y minas de todos tipo de minerales ( no me consta que se estén explotando), pero este ilustrado señor no se ha dado cuenta que cuando se manifestaba el Gobierno sobre la falta de recursos naturales de esas tierras, Guinea no había iniciado la extracción de petróleo en parte porqué con las técnicas que estaban al alcance de las petroleras españolas , no era rentable y porqué la técnica ha evolucionado mucho y en aquel momento el que dominaba el mercado técnicamente eran los americanos.
Un dato interesante del mal trato colonial a los guineanos, es que siempre hablan de multitud de asesinatos, “todos” solo mencionan  dos nombres: Acacio Mañé y Enrique Nvo, y por cierto este último fue supuestamente asesinado en Camerún, en cambio ellos reconocen (página 274) que se escaparon del terror de Macías : 40.000 al Camerún, 10.000 a Nigeria y ejecutados 50.000, todo esto de una población total de 500.000 habitantes .
En la página 321, reconoce el autor que Guinea tuvo si no el mayor índice fue uno de los más altos de alfabetismo y niveles de vida en toda África. Así que me explique cómo siendo un país de los más represivos y sanguinarios de África se llega al mayor grado de alfabetismo, y como dentro de tanta represión su padre es encargado de una empresa importante maderera y él estudia como he dicho en Banapá, en Santa Isabel en la Escuela Superior Indígena y consigue becas en Estados Unidos, aunque hay que reconocer que las aprovecha.
Yo estudié el ingreso a Bachiller y los 7 años en Guinea, en los dos últimos años en clase nada más estábamos dos, Manuel Kombe un nativo y yo. Ël consiguió una beca y sacó el título de doctor en medicina y yo como mis padres no tenían dinero me puse a trabajar, como otros compañeros de clase Rogelio Mbulito, Irene Ñalo etc. Reconozco que Manuel era mejor estudiante que yo, en los casi 8 años que estuvimos juntos, nunca nos peleamos eso si, a mi me daba rabia que en fútbol lo hiciera mejor que yo. . 
Resumiendo hay que contar las cosas como fueron: Que hubo privilegios para los blancos, seguro, que en algunos casos se dieron malos tratos, puede ser. Que todos vivíamos magníficamente, muchos mejor que ahora, esa es la verdad. La vida desde 1900 que es cuando España se enteró que existían aquellos territorios hasta 1968, el trato interracial mejoró como tenía que ser, al principio seguro que se pensaban que aquello era terreno de esclavos. En mis 22 años de los 9 años a los 32, solo tuve los problemas de la juventud y adolescencia que hubiera tenido en otro lugar.  
Un detalle mi tío Julián fue durante pocos años secretario del Consejo de Vecinos, creo que en 1935 al 1940, consiguió la plaza creo que por oposición, no se presentó nadie más, de cada diez blancos que llegaban a Guinea en aquel entonces, fallecían más del 50% antes del año. Los terrenos cercanos a la capital eran pantanosos terreno fértil especialmente para la anopheles y la tse-sté.
 Fernando el Africano
Algete  15 de junio 2018  

lunes, 7 de mayo de 2018

LA VIDA COLONIAL EN GUINEA ESPAÑOLA- ÚLTIMO CAPÍTULO






CHARLA EN LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA- CAPÍTULO ÚLTIMO

        Playa de los cayucos que venían de Nigeria o de Camerún


El problema que trajo la Independencia, es que España hizo este proceso con mucha lentitud y la Independencia con celeridad, de tal forma que llegaron sin cuadros medios y escasos cuadros superiores, además con el agravante de una mayoría fang, tal vez el 75% de la población, a lo que se unió la lucha en el Gobierno de Franco entre Castiella, ministro de Asuntos Exteriores y Carrero Blanco, en teoría el brazo derecho del dictador, dado que cada uno deseaba poner a la persona que llevaría mejor sus intereses personales, facilitó que Macías con promesas de poder obtuvo las ayudas necesarias para subir al poder. .
Para terminar esta charla voy a relatar una anécdota que me contó una monja que ejerció en Basilé.
En 1898, las misioneras llegadas a Santa Isabel, cuya madre  superiora era María Güell Baltá, en vista de los problemas sanitarios que presentaba la ciudad decidieron fundar un colegio internado en la zona montañosa donde la mosca tse-tsé no puede adaptarse y la temperatura es más agradable. Pese a ofrecer enseñanza gratuita, en la que incluían, cocina, confección, y labores caseras, no había forma que se inscribiera ninguna alumna.
En principio atribuyeron a los rumores que durante algún tiempo habían propagado los pastores metodistas, primeros propagadores del cristianismo en aquellas latitudes. El rumor que esparcían sobre la religión católica y sus misioneros, era que en su afán de apoderarse de sus riquezas y obligarles a abandonar sus costumbres, ritos y mitos, y en caso contrario, como había hecho la Inquisición, llegar a la muerte  a al martirio para probar su inocencia. Por fin averiguaron la verdadera razón de la negativa de sus padres a autorizarles para asistir a clases. Ello era debido a que en el pueblo bubi, a las mujeres adúlteras, entre otros castigos , les aplicaban el cercenarles  una o dos orejas y dado que las religiosas llevaban la toca pensaban que era para ocultar la falta de ambas ternillas de nuestro órgano auditivo, así que aquellas mujeres eran tan p….. Pecadoras que les faltaban las dos orejas, así que podían inducir a sus hijas  a pecar  descarriadamente. Por fin tras diversas reuniones con el gobernador para buscar la mejor solución a resolver el problema, la máxima autoridad de la  Colonia, convocó a los principales jefes del los poblados y ante su presencia  hizo desfilar a las monjas y bajándose su toca, mostrar sus orejas para tranquilidad del pueblo bubi.  A partir de ese momento y de una forma progresiva empezaron algunos jefes bubis a llevar a sus hijas al colegio para que les enseñaran cultura, coser y cocinar y ese ejemplo fue secundado por los notables de los poblados , para que sus hijas destacaran sobre las otras. Basilé ha sido el mayor internado de la isla , hasta su Independencia.
Para mi  esta charla ha sido un honor y les doy las gracias por su asistencia.
Fernando García.

Barcelona 28 de marzo de 2004

domingo, 6 de mayo de 2018

LA VIDA COLONIAL ESPAÑOLA EN GUINEA.- CAPÍTULO XII



Reunión en la Universidad de Murcia, anfitrión Esteban Calderón. 



CHARLA EN LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA- CAPÍTULO XII

El pueblo africano ha temido a los hechiceros y ha creído en esas tradiciones, como que comiendo el brazo de un enemigo poderoso, se hereda su fuerza, o devorando el corazón su valentía, por eso aún hoy en día se dan casos de canibalismo. El deterioro de las vías de comunicación o su inexistencia, han obligado a volver en algunas zonas a la medicina tradicional, por ejemplo el kinkilibá en problemas de riñón, el contrití, la papaya y el jengibre para problemas intestinales y otros muchos productos . Utilizan por ejemplo el fruto del árbol que en el Continente se conoce como Abel “Abe” y que en realidad es la kola nítida, un buen reconfortante. Lo curioso es que hoy en día los grandes laboratorios están estudiando todas las aplicaciones de la medicina tradicional para explotar sus ventajas. En la zona de Namibia se ha investigado un cactus llamado Hoodia, que comiendo una pequeña porción da energía, quitando el hambre y la sed durante dieciséis horas, lo que parece se va a aplicar para las dietas de adelgazamiento.
Las relaciones con los nativos de la colonia y el blanco, sufrieron una evolución muy importante desde 1900 hasta la Independencia. Ese concepto de menor edad, imputado por las autoridades al nativo, se fue transformando a medida que se llegaba al 100 X 100 de escolarización. El negro aprendía a veces más rápido que el blanco y el Gobierno se sintió obligado a promocionarlo, facilitándole algunas becas, e ir incorporando a cargos de mayor importancia a los nativos, como alcalde de la ciudad, secretario del Gobernador, Presidente de la Cámara Oficial Agrícola y otros.

continuará...



sábado, 5 de mayo de 2018

LA VIDA COLONIAL ESPAÑOLA- CAPÍTULO XI






El de la derecha es Navarro el de la izquierda soy yo, motorizados para acompañar 
Al gobernador Faustino Ruiz González y e alcalde Carlos Fleitas.


 CHARLA EN LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA- CAPÍTULO XI

En ese término llamado Rio Muni, domina la tribu fang sobre los ndowe y bisios, esas tribus especialmente los fang, son de fuerte constitución atlética y están diseminados no solo, en Guinea Ecuatorial, también en el Gabón y en menor cantidad en la zona cercana del Camerún. Un factor importante dentro de los nativos de la Isla, eran los fernandinos, hijos de funcionarios ingleses procedentes de Sierra Leona, cuando el Tribunal Mixto para la Represión de la Esclavitud, en la ciudad de Clarence (Malabo), otros venidos de colonias cercanas como Nigeria, Camerún e incluso descendientes de algunos cubanos de color traídos de la Cuba Española, como esclavos libertos. Este grupo tenía grandes propiedades y recibía  de las autoridades españolas un trato muy respetuoso, que desde luego se habían ganado a pulso, de ellos destaca el primer universitario guineano, que había estudiado en la Universidad de Barcelona, el abogado don Teofilo Dougan,  creo que llegó a Santa Isabel en 1923 y pasó a ser, nada más llegar, secretario de los juzgados de Santa Isabel, así mismo destaca por su capacidad comercial y el que más propiedades logró don Maximiliano Jones.  Hubo uno anterior muy poderoso don Guillermo Vivour.
El idioma o lenguaje, con que entenderse, es una cosa curiosa de especificar. En los años 1950 y 1960, casi todos los aborígenes hablaban español, pero en la isla de Fernando Póo, dada la enorme población que existía de fernandinos y nigerianos, la lengua habitual utilizada para hablarse con los nativos como con el resto era el pichinglis, o piching, un simulacro de inglés adaptado, lo que hizo que la población europea desconociera el bubi, salvo los misioneros.
En la parte Continental, dado el mayor número de fangs y el menor porcentaje de nigerianos, la población blanca que llevaba algunos años  viviendo allí, por lo menos chapurreaba el fang. Para viajar por toda la costa atlántica, el conocimiento del piching era valioso, ya que lo entendían desde Liberia hasta Sudáfrica.

jueves, 3 de mayo de 2018

LA VIDA COLONIAL ESPAÑOLA - CAPÍTULO X







Mujeres de la familia: Adelaida Torregrosa, mi hermana Paquita, Mi mujer Ángela, mi cuñada Merche, los hijos de mi primo Alberto y Adelaida y la del traje de sevillana mi sobrina Aurora.



CHARLA EN LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA.- CAPÍTULO X

España ejercía una labor paternal, con lo que daba la impresión que consideraba al negro inferior al que había que proteger. El Gobernador gozaba de la potestad de virrey y aplicando el artículo V, podía obligar a un europeo a abandonar aquellos territorios en cuarenta y ocho horas, con lo que perdía su trabajo, y sus propiedades al no tener tiempo material de venderlas. De esa forma el negro discriminado y el blanco acobardado.
El nativo de la isla de Fernando Póo es de la tribu bubi, habría unos quince mil habitantes, tenían su pequeña finca que cultivaban como huerta, sus mujeres o su familia y ellos, con la venta de esos productos y el aguardiente (tope) que extraían de las palmera, eran hombres felices. Si tenían más propiedades, las trabajaban como explotación agrícolas de cacao o café, y en otros casos se las arrendaban a un europeo o nativo de mayor poder económico, que tuviera secadero.
En la isla hacia 1960, habría unos 30.000 nigerianos trabajando fincas de cacao, café, banana, ya que después de muchas experiencias era la mejor mano de obra que se podía contratar. Los Tratados con Gran Bretaña y posteriormente con Nigeria, permitía al trabajador nigeriano (calabares, ibos, yorubas etc.) venir con un contrato de dos años renovable a otro de  año y medio, en el que además de un sueldo se les facilitaba casa  y comida. De este sueldo se les retenía el 50%, importe que se les daba en un cheque en divisas al regresar a su país, de esa forma el gobierno de Nigeria se  aseguraba una entrada importante de divisas.
La entrada de ese porcentaje elevado de trabajadores extranjeros, no pasaba en el Continente, dado que su población de unos 200.000 habitantes como mínimo garantizaba más facilidad de mano de obra, y por otra parte, en el Continente, la propiedad estaba más difuminada en manos nativas y los europeos se habían dedicado a las explotaciones forestales con menos necesidad de mano de obra.

continuará....


martes, 1 de mayo de 2018

LA VIDA COLONIAL EN LA GUINEA ESPAÑOLA- CAPÍTULO 9







   Mi primer disfraz de teatro, con mi hermana Paquita y mi prima Paquita Paz



CHARLA EN LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA-. CAPÍTULO 9

En el deporte, tanto en la selección de futbol como en la de baloncesto, donde fui capitán muchos años, estábamos mezclados, aunque hay que reconocer que los que jugaban al fútbol eran emancipados, en cambio en la de baloncesto estábamos totalmente mezclados sin distinciones.
La política colonial española, en principio no hizo caso absoluto a aquellas posesiones, en parte  porque había hecho el cambio con Portugal a cambio de otras tierras en la zona de Brasil, con la intención de poderse abastecer de esclavos en esta zona de Guinea, pero tuvo la desgracia que al demorar su dominio se aprobó internacionalmente la Ley de la Represión de la Esclavitud y eso le arruinó su negocio, hasta que en la posguerra, vio que podía ser un filón de materias primas, como aceite de palma, yuca, cacao, café, banana y maderas.
En los primeros años de la Colonia al darse algunos casos de compra de terrenos por parte de europeos, mediante el préstamo de dinero vinculado al aval de la propiedad, se establecieron una serie de legalismos basados en las Leyes de Indias, de tal forma que los negros estaban divididos en dos grupos, los emancipados que en cierta manera tenían los mismos derechos que los blancos y los no emancipados que no podían vender o comprar sin permiso o el visto bueno del Patronato de Indígenas, lo que obligaba al africano a una buena conducta y unos estudios mínimos para poder ser considerado emancipado, esa discriminación entre blanco y negro no traía grandes tensiones, pero si una desventaja para el natural de aquellas tierras, dándose casos paradójicos. Por ejemplo en los colegios. En el Instituto de Enseñanza Media Ramiro de Maeztu, teníamos las clases mixtas a todos los efectos, en cambio en el cine, los negros no emancipados estaban separados por una barrera de los blancos.