miércoles, 10 de julio de 2019

LOS GARCÍA AFRICANOS- DOS






LOS GARCÍA  AFRICANOS  -DOS



A  raíz de mis comentarios de los García que crecimos o nacimos en Guinea, comentaba un amable lector de mis escritos, que le extrañaba la ausencia de europeos en los nuevos cargos del Gobierno de Guinea, y la poca intervención personal que tuvieron en ese periodo  hasta lograr la independencia.
Las autoridades coloniales en cuanto se proyectó la autonomía, de una forma  disimulada, nos dieron de alta en un Somaten armado, por si acaso. Yo me compré un hermoso revolver con cachas de nácar, que con el tiempo me obligaron a entregar a la Policía, de cuya entrega y guarda, tengo documento escrito. Igualmente nos apuntaron al Tiro Nacional, donde íbamos una vez por semana, y cuyos cartuchos nos entregaban gratuitamente, si no recuerdo mal.
Toda esa fanfarria que proyectaron las autoridades, se vino muy pronto abajo, cuando nos prohibieron votar en la autonómicas y en las de la Independencia, a la par que se anulaba el somaten y nos obligaban a entregar el armamento adquirido por nuestra cuenta. . Así que muchos García que habían nacido en aquellas tierras y otros como yo que desde los nueve años hasta los treinta y dos años, tomé mucha quinina, resochin, atepé , y contribuí con un pequeño esfuerzo a levantar el país nos prohibieron ejercer nuestro derecho, cosa que si permitieron a otras personas de color que llevaban pocos años en aquellas tierras.
Resumiendo en esa Independencia el Gobierno español, demostró su incapacidad política y perdió el consejo de muchas buenas personas que conocían la psicología y la realidad de aquellas tierras, único país africano cuya lengua oficial es el español.  

Fernando García Gimeno
Algete 19 de julio de 2019

martes, 2 de julio de 2019

LOS GARCÍA AFRICANOS


LOS GARCIA  AFRICANOS

                                             
                                    El principio de la tribu

Esta tribu de africanos importados que fuimos los García a Guinea, la inicia mi tío Julián García Pons.
Aunque no tengo segura la fecha, creo que sobre 1934, hubo unas oposiciones a secretario del Ayuntamiento de Santa Isabel (capital de la colonia de Guinea Española) , y como entonces ir a Fernando Poo era como ir a la muerte segura , no se presentaría nadie y le fue adjudicada a mi tío Julián que ya de muy joven era “travieso” es así que según me contaron a los 17 años lo detuvo la Guardia Civil en Cádiz donde se quería ir a Argentina con una bailarina, pero creo que al año siguiente se marchó una temporada a esa zona. .
Allí , a Guinea , fue con mi tía Antonia Gimeno Flores y su madre (mi abuela) Polonia. Allí empezó a crecer el grupo afrigarcías,  tuvo 2 hijos varones Jordi y Alberto y tres hembras, Sarita, Mary Carmen y Antoñita, cada una de estas ramas aumentaron el clan, salvo Jordi que no se casó. Algunas como mi prima Sarita se casó con Mauricio de la rama Chillida, ya de por si numerosa. Mi prima Antoñita, a los 17 años, se casó con un marino de uno de los barcos de guerra anclados en el puerto, y tuvo siete hijos.
Mi tío Julián trajo a Fernando Paz casado con mi tía Cloti, hermana de mi tía Antonia y hermana de mi madre. Le consiguió un empleo en Frapejo y fue el único que pasó en la década de los 40 a los 50, en la parte continental : Ebebeyin y Micomeseng..  Tuvieron una hija Paquita que sobre 1954 se casó en Micomeseng con Goyo Álvarez Touchard, que a su vez tuvieron 4 hijos. ( otro clan guineano que se extiende.).
Desconozco el año, calculo que antes de nuestra Guerra Civil, mi tío Julián trajo a la hermana de su mujer Amelia, que se casó con un inspector de sanidad que mandaron a Guinea sobre 1940, llamado Vicente Sánchez Ocaña, aunque ese matrimonio no tuvo hijos.
En 1941, mi padre que llevaba la responsabilidad del taller de estuchería y carpintería en la calle Corribia (hoy Avda. de la Catedral) actuaba de tenor en el Liceo, pero estando cerrado el mismo y por discrepancias con su padre, decidió aprovechar los consejos de su hermano Julián, que le buscó un empleo en Guinea. (Entonces para ir a Guinea precisabas: Un certificado de penales, un certificado médico y un contrato de trabajo). Así que en 1941 se marchó a Fernando Póo. Al año siguiente embarcamos nosotros: Mi madre Pura hermana de las ya guineanas Antonia, Amelia y Cloti, y en mayo de 1942 en el buque Dómine embarcamos: mi madre, mi hermano Salvador, yo y mi hermana de 13 meses Paquita. Con el tiempo mi hermano se casó con Aurora (esta no era residente en Guinea) y tuvo dos hijas, una mulata con la nativa Rosa y otra ya casado que se llama como la madre Aurora.
Mi padre trajo a su hermano Pepito, a su vez hermano de Julián, con sus dos hijos Vicente y Magda.
Todos esos clanes tuvieron hijos en Guinea algunos y se extendió la familia, estábamos en todas partes. Resumiendo la misma diremos que en aquellas tierras se juntaron
Tres hermanos : Julián, Fernando y Pepito
Cuatro hermanas: Antonia, Cloti, Pura y Amelia.

Algete 27 de Junio de 2019

No está mal, así que como pulpos estábamos en todos los acontecimientos de la Colonia.

jueves, 2 de mayo de 2019

HISTORIA DEL CAFÉ



 HISTORIA DEL CAFÉ

                                        Foto sacada de Internet 
La etimología de la palabra es del egipcio cave y del abisinio cafa. El café es de uso relativamente reciente entre los pueblos occidentales, pero en cambio en los negros del sur de Abisinia y de los Grandes Lagos parece que se utilizaba desde hace siglos aunque bien es verdad que no con la misma preparación actual.
Los cafetos típicos son espontáneos en África especialmente en las regiones de Abisinia Somalia y África Central. Los europeos encontraron plantaciones de café confirmadas por los componentes de la expedición de Emi Bajá, que señalaron cafetales en la orilla oriental del lago Victoria, los nativos de aquella comarca consumían café masticando los granos a veces ligeramente tostados, lo cual decían que alejaba la sensación de hambre.
Sería pues en esta limitada región, donde el cafeto se usaría como excitante, ya que todo el África Ecuatorial Occidental, tiene muchas especies variantes.
El Coffea Oyemensis, que los pamues llaman andon usaban la infusión de sus hojas como purga( calidad esta común a otros cafetos, especialmente al Liberia). Y la pulpa de las escasas cerezas como golosina para los niños nativos.  
Abisinia es la cuna del cultivo del café y de su uso y su nombre se relaciona con la región de Kaffa, de la que algunos autores creen se deriva la palabra café, siendo en esta región donde se hallan los primeros antecedes sobre la preparación del café.
Las peregrinaciones a la Meca y las diferentes expediciones militares de los árabes en los siglos XIII y XIV hizo se extendiera la costumbre en el mundo islámico de su consumo.
En Europa los mercaderes venecianos lo introdujeron en el siglo XVI, pese a la crítica y prejuicios de los médicos. En el siglo XVII son numerosas las cafeterías abiertas en Francia. La introducción por los portugueses en Brasil de semillas hizo posible que Brasil se hiciera el primer producto del mundo del café.
Los holandeses las introdujeron en sus posesiones asiáticas como Java y en América en la Guayana.
El pueblo árabe lo clasifica en tres niveles según fuera más o menos aromático: Bachuri, Saki y Salari, la primera calidad o sea la llamada Bachuri , era reservada  para el consumo del gran señor del Serrallo y las otras dos calidades eran vendidas a Levante y Europa.
En el siglo XVI se hacían las transacciones en el Cairo luego Constantinopla se constituyo en fuerte mercado.
El café obra sobre el sistema nervioso y circulatorio como estimulante y excitante, es digestivo, da lucidez disminuye la sensación de frío, y ahuyenta el sueño.
Dice la leyenda que descubrió parte de esas cualidades un tal Ceick Omar que viendo que sus ovejas cuando comían las hojas y frutos de este árbol, se pasaban la noche yendo de un lado para otro sin dormir, así que cuando él y sus discípulos se refugiaron en Yemen huyendo de la persecución por sus ideas religiosas y para que vigilaran por la noche y no se durmieran les hizo beber una infusión.

fernando.garciagimeno@gmail.com IA DEL CAFÉ

martes, 16 de abril de 2019

PREGUNTAS SIN RESPUESTA







PREGUNTAS SIN RESPUESTA

En plena explotación comercial de África, en la década de los 40 a los 60, el control de fronteras carecía de una vigilancia extrema, no existían los drones para controles aéreos, Europa no había establecido  los actuales sistemas de cooperación para la vigilancia de la emigración y pese a todo esto no se conocía el problema actual de las pateras y la ruina familiar para pagar a algún miembro de la familia el coste que imponían los traficantes a esos viajes.
¿Cual es la causa de que a partir de la década de los 60, en que los países africanos han conseguido su Independencia, se jueguen la vida para venir a Europa  y antes que era más fácil no lo hicieran. ?
Podemos pensar que hay varias respuestas:
 -Sus jefes políticos los explotan mucho más que los perversos europeos.
- Que antes carecían de información sobre el nivel de vida en Europa
- Que en su independencia ha emergido el tribalismo.
- Que los traficantes sean europeos y los engañen.
- Que sea una mezcla de todas esas cosas anteriormente comentadas.
Lo que es triste es que suceda y no se encuentre solución. Mi solución utópica es un canal de agua del Mediterráneo que entre hasta el centro del desierto, que haga cambiar el clima por evaporación, que establezca otra ruta comercial, que esa obra faraónica dé trabajo a muchos africanos, que las potabilizadoras suministren agua para beber y regar y que esa inversión europea sea controlado sin pasar por las manos de los dirigentes políticos africanos.
Esto merecería una tesina, pero es una divagación.

Fernando  el  Africano   16 de abril 2019

lunes, 15 de abril de 2019

EL PUEBLO ANNOBONÉS COSTUMBRES





EL PUEBLO ANNOBONÉS.

El pueblo Annobonés perdido en la inmensidad del océano se extravía también para los escritores. Poco se ha escrito para lo que han debido sufrir.
Ojeando hoy el libro del padre Pujadas : La Iglesia en la Guinea Ecuatorial ( Fernando Poo) he vuelto a releer algo sobre los pensamientos del más allá de sus habitantes, y lo escribe el padre Pujadas basándose en comentarios del ilustre escritor annobonès Zamora. En realidad cada pueblo, cada tribu africana tiene un pensamiento sobre la otra vida, quiere decirse que casi todos piensan que hay un más allá. Alguna de sus mitologías nos recuerdan las de otros continentes, como esta del río como frontera.
Cuando el alma abandona el cuerpo, se dirige hacia el río San Juan o A- Bobo , lugar donde los casados celebran su boda campestre y en cuyas aguas  reciben las bendiciones de San Juan, al que consideran padrino de Dios, hacen igualmente el lavatorio de manos.
Los casados que no celebraron su boda en aquel lugar, vagarán mucho tiempo por la Isla como alma en pena.
Pasado el río que es frontera de la felicidad, harán turismo por todo el mundo, y al  ir a Fernando Poo o a España, podrán saludar a sus familiares de esos lugares, pasados tres días regresarán a su casa, donde como no estará su cuerpo, su alma enfurecida se irá para no volver jamás. Entonces irán a la casa de su madre para reunirse con los familiares muertos en la gracia de Dios.
Si al morirse no estaba en gracia divina, tendrá que vagar indefinidamente, con la carga de su pecado: por ejemplo si robó gallinas deberá ir con sus gallinas si mató a una persona deberá llevar el cadáver del asesinado, hasta el Juicio Final.
En el juicio se le condenará a uno de los 3 infiernos: Onfenu, Basu-dó y Talana.
Los familiares deben ir llevando comida y bebida al muerto según sus gustos en la vida, siempre que reciban el mensaje las llamadas soñadoras, intermediarias entre los dos mundos.

Fernando García     15 de abril 2019   Barcelona

miércoles, 27 de marzo de 2019

VERSO QUE ME DEDICÓ ANSELMO EBIAKA

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verso que me dedicó ANSELMO EBIAKA , y que viene a cuento del anterior.
                                          Islote artificial en Corisco 

Por querer tanto
a mi tierra de pecho
gracias, Fernando
por tanto esfuerzo. 

Mi tierra es la tuya
ya que con empeño
conseguiste respeto
y admiración sin par.

Cuando vuelva a casa
y entre en el wecha
cubículo ancestral
Presidido por Luba.

Reclamaré tu asiento
al lado de Moaponda
protegido por Eösö
y guiado por Evueërä.

Allí serás grande
entre los grandes
cubierto con piel
de consagrada res.

Beberás del töpeë
del ndeö de Bileëlö
otorgado por Lommbë
el día de Röomö.
---------
Sigue en la brecha!:-) Un abrazo,

domingo, 24 de marzo de 2019

YO NO ESTARÉ


  ENTONCES YO NO ESTARÉ


Son tantos los versos escritos por mi, sobre Guinea que algunos no recuerdo si son míos o de otra persona que me los ha enviado para publicarselos, así me pasa con este que al ser tan profundo tengo que abrir el baúl oara mostrarlo. 

YO YA NO ESTARÉ

Cuando los árboles 
vuelvan a brindar
sus hojas tiernas al sol,
y las flores comiencen a brotar,
exuberantes de sus capullos,
entonces,yo, ya no estaré-

Cuando la palmera
vuelva a ofrecer su teta,
tierna y llena de savia
a la afilada hoja del vinatero,
entonces, yo, ya no estaré.

Cuando la lluvia,
haya saciado la sed
de esa hermosa tierra,
que me vio crecer,
igual que a otros muchos,
entonces, yo, ya no estaré.

Cuando aparezcan alegres,
los primeros rayos de sol,
presagio de una calurosa sequía,
hincándose en la húmeda tierra,
entonces,yo, ya no estaré.

Ya no sentirá ese sendero
el contacto con mis pies desnudos,
mordidos con saña por los guijarros,
que en el suelo plantados,aguardarán
mi paso de vuelta al hogar.

Ya no sentirá la tierra en sus entrañas
mis manos callosas,
extirpando de ella las semillas
que antaño depositara.

Ya no sentirá el Atlántico,
el suave desliz de mi barca,
sobre su piel rugosa,
clavando en ella con vigor,
mi remo, una y otra vez más,
sin importarme su lamento.