martes, 3 de noviembre de 2020

ALGO SOBRE EL PUEBLO BUBI

ALGO SOBRE EL PUEBLO BUBI 



El bubi se cuenta su tradición vinieron de las costas cercanas a la isla huyendo del empuje de otras etnias, semejantes a los fang que actualmente viven en las costas de la Guinea Continental, las playas de Carboneras están llenas de vestigios de su estancia en esas playas en el siglo VII después de Cristo, pero como sus costas estaban llenas de riachuelos de agua fresca y frutos tropicales, y como se supone habrían plantado ñames y malanga, eran visitados, atacados y expoliados por los veleros que navegaban por esa ruta, así mismo en la época de la esclavitud más de un barco intentaría capturar esclavos en esos poblados juntos al mar. Asúi qu7e los bubis trasladaron sus poblados a las montañas, ocultando y disimulando los caminos que conducían a los mismos, y como estrategia lo ubicaban como un laberinto de casas con pequeñas vallas para dificultar llegar al dfinal del poblado, donde vivía el jefe o muchuku y la Casa de la Palabra o lugar de Asamblea. Tanto es así que hasta hace pocos años los únicos poblados cercanos al mar eran Santa Isabel(Malabo) y San Carlos(Luba) poblaciones trazadas por los potó o blancos.

El bubi le ha gustado vivir algo retirado de la llamada civilización, en su poblado donde no le faltaba su comida, tenía su huerta de la que cuidaban las mujeres y si estaba en posesión de un terreno mayor, prefería arrendarlos a algún agricultor extranjero (europeo, kruman, etc.) y con su aguardiente, gallinas, algo de caza, disfrutaba con tranquilidad de la vida, intercambiando esos productos con algún pescador o comerciante que le ofreciera tal vez algo de ropa, herramientas etc. Es así que cuando los europeos quisieron sacar rendimiento a sus iniciales plantaciones de cacao, café, aceite de palma y bananas, tuvieron que traer mano de obra de fuera. Intentaron de la zona llamada Río Muni en la Guinea Continental y solo consiguieron unos pocos trabajadores que fundaron el poblado de Sacriba junto a Banapá. Después solucionó el problema algún tiempo los trabajadores traidos de Liberia (krumanes) y ya en la década de 1940, los nigerianos, magníficos trabajadores. Macias al echarlos en la época de la Independencia fue como si hubiera cerrado la puerta. Un país que exportaba de esos productos ahora los tiene que importar, incluso los básicos para la alimentación de su población: platanos, ñames, malanga, etc. Unos mares que los peces saltaban a tierra de tantos que había en el mar, ahora se come solo pescado seco o ahumado con soplete. Además de que los guineanos no les agrade trabajar el campo, otro problema que tienen especialmente con el cacao, es que al retirar todas las escopetas de caza (por temor a un golpe de Estado) las ardillas se comen los frutos del cacao o al mordisquearlos los estropean.

Fin del comentario


                                                               Fernando el Africano
Mi padre, mi madre, mi hermano Salvador y mi hermana Paquita y yo en  Punta Fernanda.










martes, 13 de octubre de 2020

EL MUNDO GIRA

 


EL MUNDO GIRA    

Cuando se forma una familia, se consolida habitualmente al tener hijos. Los primeros meses o los primeros años, sus lloros, sus quejas son misterios que no somos capaces de resolver, agotan nuestra paciencia intentando averiguar, la causa de sus lloros. La práctica, los consejos que recibimos de los veteranos, nos ayudan a solucionar el problema, a veces.

Cuando ya pueden ir al colegio y saben expresar la causa de sus dolores y sus deseos diarios, vienen los problemas de los estudios, de sus caprichos de alimentación y los alborotos de su vida cotidiana, luego su plan para ganarse la vida, bien en una carrera universitaria o formación profesional, todo ello son avatares que nos presenta la vida, que como una guerrilla tenemos que combatir.

Al final en la mayoría de casos, hemos llegado a la meta con éxito y podemos pensar en descansar. ¡¡ eso es un pensamiento filosófico ¡! La realidad en muchos casos es diferente: Hemos comprado una vivienda, no tenemos deudas, la pensión nos permite sobrevivir, pero el mantenimiento precisa inversiones.

En ese momento nos damos cuenta que hicimos mal en tener uno, o dos hijos, tendríamos que haber tenido diez de cada.

¿Porqué?: Lo habitual es que la edad te haga torpe, la informática ignorante y la experiencia cómodo.

Digo torpe, para los arreglos caseros, luces, pinturas, chapuzas en general que antes eras capaz.

Ignorante en informática, dado que, aun conociendo el tema, evoluciona a tal velocidad y se utiliza en todo elemento nuevo, que como no avances día a día, te quedas desfasado, desconectado diríamos dado el tema.

Comento lo de cómodo, siempre hay uno de tus hijos o la pareja de él o ella, que sabe más que tú, ahí tienes que sacar el tema por “casualidad”, como ejemplo: Un día de estos tengo que ver como se limpian los filtros del aire acondicionado, lo que pasa es que me da vértigo subir en la escalera o la silla. De esa forma lo coaccionas para que te lo hagan.

Resumiendo: Cuando son pequeños piensas a veces que hiciste mal en tener hijos, pero ahora te arrepientes de no haber tenido más. En la explicación hemos olvidado la posible ayuda económica que puedes necesitar por no llegarte la pensión. Un hijo es una inversión financiera segura.

 

Fernando García Gimeno – El Africano-

Barcelona a 12 de octubre de 2020

 

martes, 29 de septiembre de 2020

GUINEA POLITICA COLONIAL


POLÍTICA INDÍGENA EN GUINEA

La mayoría de los datos que voy a exponer, están extraídos del libro titulado Política Indígena en Guinea, de A. Yglesias de la Riva, ex juez del distrito de Bata y ex secretario letrado del Subgobierno, editado en 1947.  Para obtener unos buenos resultados de la labor colonizadora en África, es importante preparar a los jefes indígenas, que asuman sus responsabilidades, y que favorezcan la labor del país colonizador, para ello había que intentar escoger a los jefes indígenas de cada poblado o región,  que tuvieran influencia y a ser posible mando sobre el resto de la tribu, poblado o región.
El primer nombramiento oficial efectuado por España, como jefe indígena, fue otorgado el 23 de julio de 1858 a favor de Fernando Boncoro, jefe de Corisco, para desempeñar la jefatura del  distrito de Cabo San Juan. Al fin y al cabo siempre los ndowe por su situación geográfica en la costa, tenían más trato con los europeos que las otras tribus.
Por bando de fecha 8 de abril de 1908, se vuelve a revisar la formación estadística por poblados y tribus. Y a los jefes nombrados se les hacen responsables del orden y comportamiento en su zona, con las obligaciones de saneamiento de caminos y cultivos de la zona.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       
En 1936, por ordenanzas de 31 de enero y 15 de abril, se resuelve se les dote de un uniforme análogo al que usan los jefes indígenas de otras colonias.
A los nombrados jefes se les conceden 6 hectáreas como patrimonio de usufructo, sin que pueda ser vendido, hipotecado o arrendado. A los segundos jefes en las mismas condiciones 4 hectáreas y para el cultivo de ese patrimonio, pueden disponer gratuitamente de seis braceros de la misma tribu.
Eso representa un problema al haber 211 jefes solamente en el Continente, lo que provoca una merma de personal, ya que son 1260 braceros más la misma cantidad para los segundos jefes, a los que se les conceden 4 hectáreas. Con el agravante de que para ser jefe, no le admiten que tenga más de una mujer legalmente , cosa que antes le favorecía, dado que su huerta la cuidaban todas sus mujeres y sus hijos.

Fernando el Africano 9 de septiembre 2020


domingo, 23 de agosto de 2020

BASILÉ- 1



BASILÉ-  PRIMERA PARTE



   BASILÉ


BASILÉ , hoy por todos conocido, es un pueblo situado a unos 500 metros sobre el nivel del mar, y que había demostrado por la experiencia de sus habitantes, que en su entorno daba salud , pese a sus pocas horas de sol, al tener muy habitual, su espesa niebla como densas lluvias y excesiva humedad. Bañado por dos riachuelos de aguas ferruginosas, rodeado de exuberante vegetación, oreado casi todo el año por una fresca brisa, recordaba algunas zonas del norte de España. El imponente pico de Santa Isabel al Oeste y la punta de Camerones al Este.
Me recuerda mi hermana Paquita que fue la primera europea interna en Basilé, que esa zona es donde hay más jején de la isla. Este mosquito también llamado mosca negra, es más pequeño que la cabeza de un alfiler, a lo sumo 2-3 mm. Se le puede encontrar en donde haya arroyos dado que ponen sus huevos en lugares con agua.
Ese lugar donde solo existía una choza, fue elegido para residencia de los españoles, por cuyo traslado supongo que deseaban establecer una población estable de colonos españoles, que empezaron a traer de Argelia oriundos nacidos en el l Levante español.
El Reglamento de Colonización de 24 de diciembre de 1894, estipulaba que el Estado español transportaría por su cuenta a esos colonos agrícolas , concediendo a cada familia ,una casa, dos hectáreas de terreno ya desboscado y plantado de 500 pies de café y otros 500 de cacao, libre de gravamen durante un cierto tiempo , terrenos útiles de labranza, dos negros krumanes para atender las faenas durante tres años, corriendo en año y medio su manutención a cargo del Estado, 50 pesos para gastos de instalación y una pensión mensual para alimentación y demás gastos de 80 pesos , durante los tres y medio primeros años. El proyecto resultaba bastante completo y generosos y bastante caro.
La realidad fue otra, Como hubo que improvisar las construcciones para el alojamiento de la primera expedición de diez familias con un total de 50 personas , se encontró solo seis casas construidas estilo país con nipa y calabó, tuvieron que arreglarse como pudieran en casa del señor Castell que era propiedad de la Compañía Trasatlántica.
Según la Memoria Misional página 120- Nueve familias llegaron el 20 de abril de 1892 a Santa Isabel, a bordo del “Larache” subieron a Basilé el día 25, en total 52 personas. Las familias eran: don Victoriano Calatayud y cuatro más, José Olsina y siete más, Vicente Olsina y tres; José Castell y 8, y Domingo Mayor y 4, . No coincide con las 52 que manifiesta al principio, pero así lo hago constar. Es posible que no supiera el nombre del resto. Pasaron muchos inconvenientes estuvieron sin artículos de vestir y la comida tenía unos precios tan elevados, que la asignación no les llegaba, por ejemplo , un kilo de arroz, costaba 2,50 pesetas un par de zapatos corrientes 30 pesetas, y así todo. Tuvieron que esperar dos meses desde su llegada para que al fin el día 16 de junio, les entregaran en el camino viejo de Basilé, una faja de 400 metros sin estar el terreno preparado según el acuerdo.

BASILÉ- úiltima parte




BASILÉ- ÚLTIMA PARTE



BASILÉ- SEGUNDA PARTE

Durante su instalación tuvieron la ayuda estimable de Don Dionisio Shelly y los Misioneros subían al principio desde Santa Isabel a celebrar una misa  utilizando la casa del alcalde para oficiar.
Con motivo de la visita que hizo a la Colonia en 1893 el padre general de los Misioneros del Corazón de María se levantó en Basilé un edificio destinado a  Sanatorio Misional, formado por dos cuerpos por la venida de nuevos colonos, al establecimiento en Basilé de un cuartel militar para soldados de la Península, como elementos de defensa por si fuera necesario, de una invasión americana del enfrentamiento militar.
 Se trasladó aprovechando las naves el Colegio de niños de las Hermanas Concepcionistas. La primera piedra presidida por el prefecto y con asistencia del gobernador don José Rodríguez Vera, el motivo de trasladar su residencia las Hermanas Concepcionistas desde Santa Isabel, fue con motivo de nuestra triste guerra del 98 con los Estados Unidos que nos costó la pérdida de Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
Al poco tiempo, con gran esfuerzo y ayuda se inauguraba en 1908, el bellísimo templo diseñado por el padre Segarra y ejecutado por los niños del colegio de Banapá, bajo la dirección del  maestro carpintero H. Alvarez.  

 Basilé era el centro para la enseñanza del servicio espiritual a los colonos y enseñando a los niños. Después el colegio de niños y el de niñas, unas ciento cincuenta que venían de los poblados cercanos como Rebola, Basilé y Baney. El colegio de niñas estaba bajo la dirección de las Madres Concepcionistas. En el colegio se imprimía la revista La Guinea Española.
Si hiciéramos un cuadro del personal este quedaría así:
Colonos………………………………………  15
Esposas………………………………………  14
Hijos que llevaron……………………..   51
Hijos que allí nacieron………………    17
Total……………………………………………..97
Entre los colonos se celebraron seis matrimonios
De los que nacieron hijos ………….. 15
Fallecidos en 16 años ……………….    24
Vivian en 1907……………………………   88
Además hubo colonos que permanecieron 15 y 20 años en Basilé ininterrumpidamente, como Juanita Espinosa que murió hacia 1928, en Basilé a los 80 años de edad, permaneciendo 40 años seguidos en la zona.
Aquí dejo por terminada la historia del poblado de Basilé, lugar que subía yo los jueves a dar clase de baloncesto, en mi querida moto BMW, y con la monja que me sustituía cuando no podía subir, sor Manuela Ariza. Sigo teniendo contacto después de setenta años.

Fernando García Gimeno     Barcelona 22 de agosto 2020


martes, 18 de agosto de 2020

SÁCRIBA



SÁCRIBA


Sácriba es un poblado o barrio de Banapá, fundado por la etnia fang, y desconocido por los escritores del tema Guinea.
Todo el mundo sabe que Banapá, ha sido además de seminario, escuela de oficios, como carpintería, imprenta, sastrería, agricultura y muchas más cosas.
Se comentaba que el gobernador Barrera, obligó a los jefes de poblado del Continente, a enviar mano de obra para poder recoger la cosecha de cacao que se estaba pudriendo en los árboles por falta de personal y esos fueron los primeros fang que llegaron a la Isla.
Hoy en el libro Las Misiones de Fernando Poo del padre Armengol  (1911) , leo una versión encomiable:
Cierto niño, por nombre Isidro Nkogo, estudiados los primeros rudimentos en Santa Isabel, lleno de conocimientos industriales adquiridos en los talleres de Banapá, y no menos impuesto en las cosas de Religión, regresó al seno de su familia, domiciliada en Amenchi, pueblo situado a las márgenes del Noya, afluente del Muni. Según costumbre de los compañeros, pusose a predicar  a sus paisanos las verdades del cristianismo, aprendidas en los Colegios de la Misión. Con la libertad de un apóstol exhortaba y argüía, y sobre todo , al ver sus cultosd idolátricos, consumiale las entrañas el celo de la gloriam de Dios, y tomando la palabra, les pintaba a grandes rasgos las penas del infierno a que se hacían acreedores,. La Gracia del Señor comunicaba tal virtud a las palabras del joven , que cierto día se le presentaron muchos de sus oyentes y le preguntaron con resolución ¿ Que hemos pues, de hacer para evitar ir al infierno que  nos amenazas y conseguir la gloria que nos prometes?  A  esto respondió el buen Isidro.-Es necesario que vayáis a vivir con los Padres Misioneros de Santa María de Banapá, ellos os predicarán y administrarán los Sacramentos y cuando llegue la hora de vuestra muerte os abrirán las puertas del cielo.
A 12 de octubre de 1894 salieron de su tierra en un balandro propiedad de los Misioneros, varias familias en número de cuarenta individuos, que llegaron el mes de noviembre inmediato a Fernando Poo tras larga y penosa navegación.
El Rmo. P. Ramírez, con buen acuerdo, mandó roturar el terreno y abrir una finca cercana a la nueva Misión, para que sirviese como granja modelo en donde se formasen los muchachos en agricultura, después de haber aprendido letras en el Colegio de Santa Isabel  y decimos un buen acuerdo contra los que han censurado por haber escogido un terreno que estaba gastado por las fincas de los bubis y tan próximo a Santa Isabel.
Esto es el origen del pueblo fang de Banapá, que creo se llama Sacriba.
Fernando el Africano    Barcelona a 18n de agosto de 2020


martes, 11 de agosto de 2020

LOS CAYUCOS DE NIGERIA Y LA MANO DE OBRA EN BIOKO

 

LOS CAYUCOS Y LA MANO DE OBRA EN BIOKO

 

Pocos países precisan importar mano de obra por carecer de ella, eso ha pasado siempre en la isla de Bioko, el Continente no hay tenido tan pronunciada esa necesidad.

La importación de mano de obra, por acuerdos de Gobierno, las ha habido con Malí, Sierra Leona y la más estable y eficaz, Nigeria, de eso sabe mucho nuestro amigo Baltasar Pérez Portabella, ya que intervino en la firma del último acuerdo.

El sistema era que los agricultores solicitaban por medio de la Cámara Oficial Agrícola de Guinea, los trabajadores que precisaban para ampliar su plantilla para la siguiente cosecha, pero Nigeria, pese a disponer de personal suficiente para cubrir esa demanda, y con el fin de presionar al Gobierno Español según le interesara, siempre daba menos de los solicitados, así que había necesidad de más braceros.  

En la bahía de Santa Isabel junto al espigón por debajo de Punta Fernanda, existe una bahía llamada de Los Cayucos. En ella amarran los nigerianos (básicamente) que con sus cayucos vienen a comprar cigarrillos de tabaco y  bebidas alcohólicas, especialmente Brandy, por ser en su país mucho más caro, al no haber impuestos de Aduana en Santa Isabel.

Esos cayucos, capaces de albergar 30 o 34 remeros, luego de cargado el material que adquieren, salen a media tarde con rumbo a las costas de Nigeria, donde llegan de madrugada descargando el material en sitios convenidos con los compradores.

A veces la operación de compra de mercancía y carga s¡ no se efectúa el mismo día, esos ratos de asueto los remeros pululan por la ciudad.

Un espabilado, pensaría “Estos remeros poco ganarán y aquí podría ganar mucho más”, así que inició conversaciones con algunos, les enseñó la finca, les dijo lo que podrían ganar y llegaron a un acuerdo.

Ahora el problema es como documentarlo “legalmente”. Presumo que ya habría planificado antes el asunto, así que los diez nuevos candidatos a braceros, se los llevó al foto-matón del Barato, y les hizo 3 fotos carnet a cada uno, las llevó a su amigo en el archivo de la delegación de trabajo, que cogió la ficha de 10 fallecidos, les puso las fotos de los nuevos () los resucitó) y así mismo en el archivo general también cambió la foto, donde se cogió una cartilla de trabajador de los fallecidos, efectuando el cambio.

Nada más había un problema al ir a firmar el nuevo contrato, los llamaban por el nombre de la ficha que no se parecía en nada al suyo, para lo cual ya estaban aleccionados, y en el momento de citarlos, había que darles un empujoncito para que se enteraran de su nuevo nombre y tribu .

Esa historia hay que considerarla factible, dada la falta de mano de obra y el bien que proporcionaba al país esta contratación.

Al contratado el primer día, se le compraba algo de ropa adecuada, como pantalón vaquero, camisa, un cubo para el transporte de productos del campo que cogía para su comida, un machete y una lima, y alguna cosas más que no recuerdo.  

Fernando García – Barcelona a 11 de Agosto 2020